Этика искусственного интеллекта на примере Арктики

 

С.И. Кренц

исполнительный директор - начальник департамента 

национальной безопасности 

Института военно-гуманитарных технологий

 

Аннотация: в статье дается обоснование этики искусственного интеллекта, описывается практика использования некоторых частных система ИИ в Арктике.

Ключевые слова: этика, искусственный интеллект, Арктика

 

Под искусственным интеллектом мы понимаем моделирование когнитивных функций человека – восприятие и распознание образов и речи, их запоминание, хранение, обработка для формирования и воспроизведения новых образов и речи, направленных на разрешение актуального для человека вопроса.

Задачи, которые решают сложные алгоритмы моделирования когнитивных функций – машинное обучение на статистических выборках, распознание, соотнесение и создание новых визуальных образов, текстов, видео и аудио фрагментов поведения человека (не существующего или конкретного гражданина).

В этой связи становится актуальным вопрос об этике искусственного интеллекта.

Мы провели ряд исследований, и разработали основные понятия этики искусственного интеллекта.

Этика (греч. ἠθική, от др.-греч. ἦθος — нрав, обычай) — практическая  наука и философская дисциплина, исследующая нравственность и нравственные правила, лежащие в основе поведения людей.

Нравственность – это общее выражение свойств человека, которые выполняют функцию этического регулирования отношений между членами общества. Особый настрой мышления и поведения, позволяющий не причинять вред себе, окружающим, среде обитания. Формируется с помощью других граждан и организаций, постоянно корректирующих поведение и самооценку человека.

В науке под этикой понимают область знания, а под нравственностью  — то, что она изучает. Термин «этика» иногда употребляется также для обозначения системы моральных норм определённой социальной группы, построенных на базе того или иного нравственного правила или принципа с учетом особенностей своей культуры и жизнедеятельности, традиций и взглядов.

Старая этика, которую использовало человечество, была основана на манипуляторных понятиях «добро» и «зло», с помощью которых объект, подлежащий разграблению, раскашивался под «зло», а субъект ограбления под «добро». Таким образом старая этика обеспечивала высокую летальность войн, стала причиной постоянных кровопролитий при перераспределении ресурсов. Военные ученые В.А. Чигирев и П.И. Юнацкевич создали новую этику, основу которой составили ряд принципов, правило и метод: глобальный экологически принцип (ГЭП – человек не должен причинять вред человеку); глобальный этический нравственный принцип (ГЭНП – человек должен вести себя так, чтобы не причинять вред человеку); нравственное правило III-C (не вредить себе (С1), соседям (С2), среде (С3) ни мыслью, ни словом, ни делом; созидать для себя, соседей, среды мыслью, словом, делом); дискурсивно-оценочный метод (все социально-значимые решения должны обсуждаться, оцениваться с помощью групповых экспертных и массовых этических оценок, затем  совместно исполняться и корректироваться с позиции правила III-C. 

Новая этика составляет содержание мировоззрения нравственного человека, объединяет в себя традиционные российские духовно-нравственные ценности, отраженные в Указе Президента России № 809 от 09 ноября 2022 года, подлежащего неукоснительному исполнению.

Цель старой этики – разделить людей на «добрых» и «злых», «хороших» и «плохих», «наших» и «не наших». Она оказалась  противоречивой, обманчивой, вредной для всего человечества. Возникло неравенство, эксплуатация и угнетение человека человеком, летальные войны.

Разделив таким образом людей, социопаты (лица, лишенные совести и сострадания к людям),  маскировали свое обогащение, убивая и грабя целые народы и государства. 

Старая этика была направлена на удовлетворение извращенных потребностей меньшинства, «золотого миллиарда». «Материя» стала цениться выше человека. «Священной частной собственностью» объявлено то, что не может быть объявлено  собственностью человека в принципе – а именно то, что этим человеком не создано: космос, земля, недра, люди. 

Вещные отношения распространены и на людей (отношение к человеку как к товару: можно продать, использовать, утилизировать).  Примат материального над духовным, культ ценности денег и обесценивание человека стали удобным инструментом для лиц нетрадиционной нравственной ориентации, вредителей, социопатов, социальных паразитов, международных мошенников, преступников и аферистов.

Таким образом, развитие общества и государства, использовавших старую этику, привело к захвату небольшой группой социопатов всех планетарных ресурсов и тотальному кризису земной цивилизации, бесконечным летальным войнам.  

Цель и смысл существования большинства людей по-прежнему сводится сегодня к банальной борьбе за жизнь. Не следует всерьез думать, что человечество достигло  фантастических высот в своем развитии.  Отдельные личности, гении, пытались своим примером указать «истинный путь». Но истины, открытые ими, закрыты и недоступны для большинства. 

Большинство нуждается в простой и понятной истине, близкой и достижимой цели. Эта истина–цель находится рядом. Она интуитивно ясна и близка каждому человеку. Имя ей - «нравственность». Именно нравственность является имманентно присущей и принципиально не отчуждаемой собственностью человека.

Нравственный путь, по которому завтра или послезавтра будет вынуждено пойти человечество, и есть путь построения будущей цивилизации. 

Государство и общество призваны помочь человеку стать нравственным. Каждый человек, идя по пути достижения нравственности, вносит свой вклад в построение этой цивилизации. 

Путь нравственности для конкретного человека и для общества в целом интересен и неисчерпаем, как и сама жизнь. Мы – только в начале пути в будущее.  Однако, старательно исполняя Указ Президента России № 809 от 09.11.2022 года, путь в будущее станет нравственным, благостным для каждого гражданина России и народов всего мира.

Новая или дискурсивно-оценочная этика  – это область исследований, в рамках которой изучается нравственность и способы её воспитания, сохранения и укрепления. 

Нравственность - поведение человека, при котором не причиняется вред себе, другим и окружающей среде. 

Новая этика выражает  основную сферу регуляции человеческих отношений и связанные с ней чувства солидарности, справедливости, свободы и этических ограничений поведения.

Новая этика лежит в основе экологических социальных технологий (экосоциальных технологий).

Экосоциальные технологии - совокупность приемов применения дискурсивно-оценочного метода при формировании нравственного мировоззрения для всего человечества.  Эти технологии используются для обеспечения примата духовного над материальным в сознании и поведении человека, согласно Указа Президента Российской Федерации № 809 от 09.11.2022 года.

На базе экосоциальных технологий конструируются системы искусственного интеллекта со встроенной дискурсивно-оценочной этикой, и внедряются дискурсивно-оценочные сети, встроенные в единое пространство государственного управления с функцией публичной поддержки принятия решений которые обеспечивают нравственное и созидательное поведение людей, нравственное поведение и нравственное управление. 

Нравственное поведение – это поведение, при котором исключается причинение вреда себе, другим людям и окружающей среде.

Нравственное управление – это процессы целеполагания, мотивации, организации, исполнения и контроля решений органов власти и частных организаций, исключающие причинение вреда гражданам и среде их обитания.

Структуру новой этики составляют экосоциальные технологии, обеспечивающие формирование нравственного поведения у любого социального и виртуального (кибер, информационного) субъекта.  

Экосоциальные технологии были разработаны в СССР военными учеными В.А. Чигиревым и П.И. Юнацкевичем, которые занимались решением проблемы снижения летальности войн. Войны – постоянный процесс, с помощью которого разрешаются все противоречия в отношениях людей, их устранить не представляется возможным. Однако летальность войн можно существенно снизить, применяя новые технологии, получившие название «экосоциальных».

Разработанные технологии снижения летальности противоборства людей военные ученые разделили на две группы:

1. Экосоциальные технологии дисциплинирования, к которым относится формирование профилей личности, групп и коллективов, социальное рейтингование, индексирование на базе применения методов групповой, коллективной и массовой оценки личности (ГОЛ, КОЛ, МОЛ) и метода естественных тестов (МЕТ), основанных на распознании и  экспертной социально-психологической оценке  фрагментов поведения человека.  Применяются эти технологии в автоматическом режиме с помощью соответствующих автоматизированных систем управления (АСУ) для дисциплинирования поведения человека. Эти технологии позволяют купировать недостатки правовой системы государства, в котором институты права не в состоянии обеспечить дисциплинирование масс, минимизировать криминализацию государства и общества.  

2. Экосоциальные технологии воспитания и обучения, которые объеденены в новое педагогическое направление -  нравственную педагогику, состоящую их специальных учебно-воспитательных комплексов, реализуемых через традиционные педагогические системы (учреждения образования) на протяжении всей жизни человека, обеспечивающие формирование нравственного поведения человека, то есть практическую реализацию правила III-C в поведении и мышлении каждого гражданина: на вредить себе (С1), соседям (С2), среде (С3) ни мыслью, ни словом, ни делом; созидать для себя, соседей, среды мыслью, словом, делом.

Этика  ИИ (искусственного интеллекта) неразрывно связана с новой этикой, направленной на воспитание нового человека, невредящего и созидающего. Такой человек не будет вести летальных войн, а противоборство неизбежно и будет осуществляться с помощью нелетальных гуманных средств и способов борьбы, которые разработаны были еще в СССР нашими военными учеными.

Оценка этичности социального действия  каждого каждым обеспечивает права и свободы каждого не декларативно, а по существу. Ценности не возникают без их оценки. Сохранение и укрепление ценностей осуществляется путем их регулярной групповой и коллективной оценки. В этом принципиальное отличие новой или дискурсивно-оценочной этики от старой этики. Этическая норма задается дискурсом, корректируется групповой, коллективной и массовой оценкой поведения конкретных субъектов, придавая этому поведению этический, то есть нравственный характер.

Основным способом обеспечения нравственного применения, эксплуатации систем ИИ выступают групповые, коллективные и массовые этические оценки граждан и визуализация их результатов в режиме реального времени, их ответы на простой вопрос: не навредил ли им ИИ, распознавший образ, текст, речь, поведение конкретного человека или группы людей. Если люди дают негативную оценку, то эта обратная связь должна приводить к блокировке неэтичной операции, совершенной ИИ. 

Визуальное отражение в информационных средах и дискурсивных площадках результатов массовых этических оценок практического применения ИИ выполняет функцию этического регулятора ИИ, придает ему нравственное координирующее начало.   

ИИ в целях обеспечения национальной безопасности может использоваться для слома сговоров и репутаций членов международных административных преступных групп (МАПГ – сговор международных финансовых аферистов с должностными лицами государств по ограблению населения страны, назначенной «мировым злом», «врагом человечества»), а также внутренних АПГ (административных преступных групп – сговоров должностных лиц по ограблению своего населения). Это слом ИИ может сделать путем визуализации деятельности  МАПГ, АПГ. ИИ может быть использован для осуществления изобличения в доступной для общества форме вредительской  деятельности МАПГ, АПГ.

ИИ может быть инструментов распознания социальных паразитов, криминальных личностей и преступных групп, анализируя дискурсивно-оценочные практики граждан в социально-оценочных сетях. Распознав признаки конкретного преступника, система ИИ может сигнализировать и помечать для правоохранительных органов такого субъекта.

ИИ, обрабатывая динамические данные дискурсивно-оценочных практик, сможет распознать связи преступников и нарушить их социальную маскировку. Используя ИИ на службе народа, власть приобретает доверие, опору, силу.  Так и только так население убеждается в нужности ИИ.

Без этики ИИ – инструмент манипулирования, способ создания угрозы и причинения вреда гражданам. Поэтому общество настороженно относится к ИИ, так как не решен вопрос об этике ИИ.

Наш научный коллектив (Институт военно-гуманитарных технологий) эту задачу решил и мы предлагаем собственникам и пользователям систем ИИ дискурсивно-оценочную этику, без которой ИИ будет просто неэтичным инструментом государства и бизнеса. 

Ясная этическая позиция (не вредить человеку) ИИ восстанавливает к нему доверие и оправдывает затраты на создание и эксплуатацию таких систем.  Затем осуществляется защита народа от деструктивной идеологии – идеологии денег во всем её многообразном проявлении с помощью ИИ.  

Эта деструктивная идеология выполняет функцию оружия массового поражения. Эффективное средство ведения когнитивной войны – переформатирует любое мышление, осуществит морально-психологическое разложение человеческого потенциала страны. Раб денег не способен воевать, защищать Отечество. Он способен воровать, паразитировать, вступать в сговоры, хитрить и маскироваться под «слугу народа».

Примат материального над духовным – источник разрушительной энергии социального паразитизма, ведущего человечество к катастрофе. Только в конце XX века военная наука СССР (В.А. Чигирев, П.И. Юнацкевич) разработала новую этику как решение проблем летальности, невозвратных потерь войн. Летальная война происходит бесконечно, и держится на старой этике. Противоборствующие стороны раскрашивают друг другу под «зло», себя под «добро» и идут убивать друг друга, вредят друг другу.

Только всечеловеческий запрет на вред человеку позволяет остановить эту повторяющуюся вновь и вновь трагедию очередной летальной войны.

Основа этого запрета – новая этика, которая принимается добровольно каждым человеком на планете Земля и образует этику ИИ.

Научные основы этики ИИ базируются на глобальном экологическом принципе, глобальном этическом нравственном принципе, правиле III-C и дискурсивно-оценочном методе. Технологии, обеспечивающие принятие и использование новой этики – экосоциальные технологии. Они делятся на два вида технологий:

технологии дисциплинирования, которые принуждают без всяческого объяснения к воздержанию от причинения вреда человеку;

экопедагогика как целенаправленный процесс непрерывного нравственного воспитания и обучения по разработанным для всех категорий населения учебно-методическим комплексам защиты и укрепления духовно-нравственных ценностей.

Как прекратить любую летальную войну – взять за основу переговоров новую этику. Убрать из переговоров лиц, придерживающихся старой этики и любых разделителей по имущественному, социальному, национальному, религиозному, расовому признаках. 

Советские ученые разработали новую военную доктрину: не как уничтожить максимум людей в ходе военного противоборства, а как этот максимум сохранить. Эти разработки актуальны, от их внедрения зависят жизни миллиардов людей.  Если войны XX века уносили миллионы жизней, то войны XXI века могут унести жизни миллиардов людей. Поэтому без новой этики путь в будущее будет туманным, кровавым и трагичным для миллиардов к удовольствую международных социопатов и всяческих извращенцев, финансовых аферистов и жуликов, сокращение населения для которых – уже официальная задача, известная всем.

Не будем медлить, меняем старую этику на новую и идем по нравственному пути, не вредим и созидаем.

Эта этика становится этическим регулятором ИИ и включает в себя следующие элементы:

1. Распознание, сохранение, воспроизводство образов, текстов, звуков, виртуального поведения субъектов, управляющих сигналов для технических систем ценности осуществляется в соответствии с глобальным экологическим принципом (ГЭП: человек не должен вредить человеку). Соответственно ИИ не должен создавать угрозы и причинять вред человеку.

2. Генерация образов, звуков, текстов, сигналов осуществляется на нравственной основе.

Нравственность – это общее выражение свойств человека, которые выполняют функцию этического регулирования отношений между членами общества. Особый настрой мышления и поведения, позволяющий не причинять вред себе, окружающим, среде обитания. Формируется с помощью других граждан и организаций, постоянно корректирующих поведение и самооценку человека.

 

Основные понятия этики ИИ

 

Безнравственный ИИ  – это процесс моделирования когнитивных функций человека, лишенного нравственности. Такой ИИ наносит вред, разрушает социальные и биологические основы жизни человека, поддерживает неравенство и приводит государство и общество к социальной катастрофе.

Безнравственность ИИ – синтезирование образов, звуков, текстов, сигналов, в результате которых человеку причинен вред.

Вред – ощущаемое и переживаемое человеком нарушение условий его нормальной жизнедеятельности. 

Глобальный экологический принцип (ГЭП): человек не должен вредить себе, другим людям и среде обитания.

Глобальный этический нравственный принцип (ГЭНП): человек должен соблюдать Глобальный экологический принцип (ГЭП) осознанно.

Гражданское согласие (позитивное или негативное) – это мнение граждан, выраженное в оценочной форме по поводу социальных действий социальных субъектов.

Деструктивная идеология – это культивирование приоритета материального над духовным: безнравственности, вседозволенности, эгоизма, веры в деньги как в Бога. 

Дискурсивно-оценочный метод (ДОМ) – способ регулирования социальных отношений, основанный на групповой экспертной и массовой оценке при обсуждении социально-значимых решений.

Дискурсивно-оценочная этика - это область исследований, в рамках которой изучается нравственность, технологии и способы её воспитания, сохранения и укрепления. 

Индекс нравственности – численный показатель вреда от социальных действий или бездействий субъекта. Формируется в процессе этического оценивания.

Когнитивные функции — это процессы восприятия, мышления, запоминания и решения проблем, которые позволяют человеку взаимодействовать с окружающим миром. Они являются основой  способности к обучению, принятию решений и адаптации к новым ситуациям.

Коллектив – социальная группа, в которой сформирована нравственная атмосфера, характеризующаяся следующими признаками: внутренним единством идей, целей, задач; совместным способом деятельности; взаимовыручкой и поддержкой друг друга по принципу «один за всех и все за одного»; самоуправлением, где каждый член коллектива играет роль исполнителя при решении одной задачи, и руководителя при решении другой задачи; возможностью каждому члену коллектива завоевать авторитет в форме общего признания социального и профессионального соответствия занимаемой должности или роли; дружбой, спокойствием и уверенностью в будущем каждого члена коллектива; конструктивным поведением членов коллектива, обеспечивающим им сохранность психического и соматического здоровья; чувством гордости за принадлежность к коллективу; совместным обсуждением и принятием управленческих решений.

Негативное гражданское согласие – это консолидированное осуждающее мнение множества социальных субъектов по поводу социальных действий или бездействий других социальных субъектов. Является инструментом граждан, общества и государства по обеспечению приоритета духовного над материальным – по защите и укреплению духовно-нравственных ценностей.

Нравственная педагогика (НП) или экопедагогика (ЭП) – практическая педагогическая наука о способах обучения и воспитания, дополненная дискурсивно-оценочным методом.

Нравственный ИИ – это такой процесс синтезирования и генерации образов, звуков, текстов, сигналов, при котором соблюдается нравственное правило человека III-C: не вредить себе (С1), соседям (С2), среде обитания (С3) ни мыслью, ни словом, ни делом; созидать для себя, соседей, среды мыслью, словом, делом.  

Нравственное правило III-C: не вреди себе (С1), соседям (С2), среде обитания (С3) ни мыслью, ни словом, ни делом; созидай для себя, соседей, среды мыслью, словом, делом.

Нравственность – безвредное и созидательное поведение человека по отношению к самому себе и другим людям.

Нравственный принцип – не вредить себе, окружающим, среде обитания. Реализуется в нравственном правиле «Три С» (III-C): не вреди себе, соседям, среде ни мыслью, ни словом, ни делом; созидай для себя, соседей, среды мыслью, словом и делом.

Обратная социальная связь – это отношения граждан к друг другу,  субъектам профессиональной деятельности, обществу и государству, возникающие в ответ на взаимодействие. Учет обратных связей является основной безопасности человека, общества и государства.

Политика – это система социальных отношений по поводу распределения общественных благ. 

Приоритет духовного над материальным – преобладание созидательных действий над деструктивными.

Проблема моделирования когнитивных функций — это проблема умственной скромности граждан, процессы восприятия, мышления, запоминания которых не способствуют решению их проблем (неравенство, эксплуатация человека человеком, социальный паразитизм, социопатия) и не позволяют человеку адекватно взаимодействовать с окружающим миром. Моделирование когнитивных функций людей, не способных к обучению, принятию нравственных решений, испытывающих затруднения в адаптации и имеющих массу девиаций в поведении, психических заболеваний и пограничных состояний, - будет всегда носить некорректный и неадекватный характер.

Смена мировоззренческой парадигмы – процесс перехода от приоритета материального над духовным к приоритету духовного над материальным, когда человек созидает для других людей.

Совесть – этический регулятор поведения человека и гражданина, его внутренний настрой. Формируется в атмосфере смены мировоззренческой парадигмы – в процессе нравственного воспитания с помощью других граждан и организаций, корректирующих поведение и самооценку личности.

Созидание – общественно-полезная деятельность, основанная на бескорыстной самоотдаче.

Социальная фильтрация – процедура групповой, коллективной и массовой оценки нравственности и профессионального соответствия кадров, служащая обоснованием адекватных кадровых решений. Направлена на обеспечение устойчивости и надежности системы государственного управления и местного самоуправления. 

Социальное действие – результат активности социального субъекта: намерения, заявления, решения и поступки, затрагивающие интересы нескольких (двух и более) граждан.

Социально-паразитическая структура – организация, все усилия которой направлены на получение средств для поддержания собственного существования. Характерным свойством такой структуры является имитация её основной деятельности по решению актуальных социальных задач. 

Социальный паразитизм – способ существования социального субъекта, руководствующегося идеей личной наживы любой ценой.  Следствие культа денег, двойных стандартов, расхождения слова и дела. Социальный паразит живет за счет других социальных субъектов, не участвуя в их созидательной деятельности или имитируя такое участие.

Социальный процесс – это способ существования социального субъекта, его жизнедеятельность, осуществляемая во взаимодействии с другими социальными субъектами.

Социальный субъект – это и отдельный человек, и группы людей в их объединениях, организациях, предприятиях; это также администрация, правительство и гражданское общество в целом.

Социопатия – общественно-опасное заболевание, сопровождаемое утратой совести и чувства сопереживания другим людям.

Технология смены мировоззренческой парадигмы основана на дискурсивно-оценочном методе (ДОМ), который заключается в организации широкого участия граждан в обсуждении и оценке социально-значимых решений с позиций ГЭП, ГЭНП, III-C. 

Технологии дисциплинирования – экосоциальные технологии, которые принуждают без всяческого объяснения к воздержанию от причинения вреда человеку.

Угроза – потенциальный вред жизнедеятельности человека.

Шкала этической оценки (бинарная, многобалльная) – это способ оцифровки и наглядного представления оценки уровня нравственности социального субъекта. Шкалы этической оценки могут использоваться гражданами, организациями и органами государственной и муниципальной власти для организации этического оценивания социальных субъектов.

Экосоциальная технология профилактики летальных войн заключается в создании дискурсивно-оценочной практики выявления универсальных врагов человечества (социопатов, социальных паразитов), которые для сохранения своего произвола, безнравственности и безответственности, а также для удержания захваченной власти и богатств разжигают локальные и глобальные летальные войны, сталкивают людей, народы и государства в кровавые бойни под различного рода демагогическими и �