Десницкая Наталия Владимировна
научный сотрудник Департамента национальной безопасности Института военно-гуманитарных технологий
соискатель учёной степени доктора философии (PhD) по специальности военная философия,
специализация: военно-гуманитарные технологии
Нравственная геополитика как адекватный инструмент анализа и влияния на деятельность административных преступных групп во всех регионах мира
Аннотация: в научном докладе продемонстрирован новый подход к анализу глобальной военно-политической обстановки и разработке адекватных мер реагирования в целях обеспечения национальной и международной безопасности.
Ключевые слова: геополитика, новая этика, административные преступные группы, АПГ, социопатия, психопатия, военная и гражданская аналитика.
Постановка и решение проблемы
ГЕОПОЛИТИКА (греч. ge – земля, politike – искусство управления государством) – научно-практическая дисциплина, объединяющая элементы военной науки, философии, психологии, социологии, экономики, направленная на оценку субъектов политических сил в определённых регионах и во всём мире и обоснование принятия управленческого (политического) решения на коррекцию их поведения, то есть придать данному поведению нравственный характер, безвредный характер.
Нравственность – безвредное и созидательное поведение человека по отношению к самому себе и другим людям.
Политика – это система социальных отношений по поводу распределения общественных благ. Она на данный момент является в основной безнравственной.
Безнравственная политика – процесс распределения общественных благ, при котором обществу наносится вред, разрушаются социальные, физические и биологические основы жизни человека. Возникает неравенство. Безнравственная политика приводит к социальной катастрофе.
Безнравственность – деяние, в результате которого гражданину причинен вред.
Вред – ощущаемое и переживаемое человеком нарушение условий его нормальной жизнедеятельности.
Историзм безнравственной политики раскрыт военными учёными В.А. Чигиревым и П.И. Юнацкевичем.
Социальная теория военно-научной школы В.А. Чигирева и П.И. Юнацкевича. Согласно исследованиям данной военно-научной школы установлено, что за юридическими и государственными лицами часто скрываются общественно-опасные психически больные социопаты-психопаты. Они проникают в органы управления и разрушают их своим произволом. Вступают в сговоры друг с другом, затем обманывают, идут на экономические преступления, которые завершаются летальными войнам. Характерным свойством социопатов-психопатов является нестабильность отношений с другими людьми. Вначале дружат, потом становятся врагами. Для защиты общества от социопатов-психопатов лишённых совести необходимо не допускать во власть или игнорировать их, чтобы обеспечить собственную и общественную безопасность.
Социопатия – общественно-опасное заболевание, сопровождаемое утратой совести и чувства сопереживания другим людям.
Социопатизация – процесс заражения нормальных людей психическим заболеванием через контакт (визуальный, аудиальный, очный и дистанционный) с социопатом. Защита от социопатизации осуществляется путём прекращения патогенного контакта.
Кризис отношений возникает, когда в них пробираются социопаты (лица без совести и сострадания) и психопаты (лица с очевидными дефектами характера, из-за которых они вредят всем окружающим). Они разваливают все договоры и соглашения, не выполняют взятые на себя обязательства, предают друг друга.
Отношения стабильны и позитивно развиваются, укрепляются и обеспечиваются нравственной солидарностью, когда их создают и поддерживают нормальные люди с совестью.
Психопатии – общественно-опасные психические заболевания, сопровождающиеся выраженными дефектами характера, побуждающие человека причинять вред окружающим, создавать невыносимые условия для взаимодействия.
Психопатизация – процесс заражения нормальных людей психическим заболеванием через контакт (визуальный, аудиальный, очный и дистанционный) с психопатом. Защита от психопатизации осуществляется путём прекращения патогенного контакта.
Современный этап геополитики характеризуется нравственным кризисом, из которого проистекают другие кризисы. Субъекты этих кризисов – социопаты, захватывающие власть, деньги и влияние, формирующие для удержания своего произвола административные преступные группы (АПГ).
АПГ – административные преступные группы, особо опасная форма преступного сообщества, образованного должностными лицами органов публичной власти на основе корыстного сговора.
Деятельность АПГ приводит общество к аномической депрессии.
Аномическая депрессия характеризуется следующими признаками: культурно-нравственная растерянность; уныние; пораженчество; моральная дезориентация.
Особенно от пораженчества страдают умные и культурные люди. Они ломаются первыми. Тревога перерастает в страх. Они всего боятся. Нарастает подавленность, злоба, агрессия, беспомощность. Это лишает образованных людей веры в себя. Происходит десубъективация, так называемая «смерть субъекта». Все становятся объектами манипуляций паразитов, социопатов, психопатов (людей без совести и нравственности).
Слом основной ценности (нравственности) осуществляется при помощи идеологии денег, насаждения всем деструктивной идеи всеобщей продажности, демонстрации примера безответственности и произвола грабителей бюджетных средств, имитаторов социальных функций государства.
Замена идеологии денег на идеологию нравственности делает каждого человека востребованным для государства. Меняется отношение к людям и государству, возникает мотив для мирного сосуществования.
Деструктивная идеология – это культивирование приоритета материального над духовным: безнравственности, вседозволенности, эгоизма, веры в деньги как универсальный инструмент решения всех вопросов.
Деструктивная идеология денег основана на приоритете материального над духовным в сознании и поведении человека. Деньги используются в качестве инструмента угнетения и эксплуатации. Возвращение деньгам функции доступного для всех инструмента созидания осуществляется путем широкого обсуждения и оценки финансовых решений с использованием новой этики: финансовые решения не должны вредить людям и среде обитания.
Деструктивная идеология включает в себя следующие компоненты:
культивирование эгоизма, вседозволенности, безнравственности;
отрицание или уклонение от служения и вооружённой защиты Родины;
саботаж исполнения указаний и распоряжений органов государственной власти;
самоубийства, алкоголизм, паразитизм, гедонизм;
развал семьи и брака;
бездетность, педерастия, лесбиянство и иные расстройства полового влечения;
приоритет материального над духовным, культ личного обогащения любой ценой, выгоды, корысти, экономического интереса над социальным;
расчеловечивание – процесс лишения человека нравственных свойств и качеств, обосновывающий необходимость его физической ликвидации;
публичное безнравственное поведение представителя государственной власти и органа местного самоуправления;
безнравственное распределение бюджетных средств ― распределение, при котором распределители бюджетных средств исходят из корыстных мотивов и осуществляют присвоение этих средств частично или в полном объёме, что подрывает патриотическую деятельность;
профанация научных исследований – искажение целей, задач и результатов научного исследования, научной опытно-конструкторской работы в силу корыстного умысла или профессиональной непригодности, что создаёт угрозу обороне страны и национальной безопасности;
профанация подготовки специалистов – искажение целей, задач и результатов обучения и воспитания кадров в силу корыстного умысла или профессиональной непригодности, что создаёт угрозу обороне страны и национальной безопасности;
профанация профессионального использования специалистов ― распределение и назначение специалистов на иные специальности, а равно занятие иной деятельностью после выпуска специалиста из образовательного учреждения в силу корыстного умысла или профессиональной непригодности руководителей профессиональных организаций и образовательных учреждений, что создаёт угрозу обороне страны и национальной безопасности;
профанация государственного управления ― неэффективное управление, которое приводит к нарушению прав и свобод человека, ухудшению благосостояния граждан, неоправданным жертвам и потерям среди личного состава, неэффективной обороне и национальной безопасности в силу корыстного умысла или профессиональной непригодности, создающей угрозу национальной безопасности и обороне страны.
Деструктивная идеология разрушила все социальные институты и стимулирует начало новой мировой войны. Деньги стали главной целью и средством политиков-психопатов и социопатов. Государства, захваченные социопатами-психопатами, стали отказываться от защиты прав и законных интересов людей. Человек стал лишним в планах лишённых совести. Война для социопатов-психопатов – лучший способ сократить население, чтобы оно не мешало паразитировать и гедонизировать. Людям навязывается проект войны и участия в бойне всех против всех.
В этих условиях особую актуальность приобретает новая этика, связанная с глобальным экологическим принципом: человек не вредит человеку и среде обитания. Геополитика и политика, право и экономика вошли в состояние кризиса из-за старой этики, допускающей вред человеку и среде обитания: «око за око», «зуб за зуб», приоритет материального над духовным (деньги, влияние, власть как цель жизнедеятельности), противопоставление «добра» и «зла».
Субъектами геополитики выступают государства. Однако наши исследования показывают, что одни государства захвачены АПГ. В других государствах существуют сотни АПГ. Они контролируют их территории, существуют как вторая, а где то и первая власть. Между собой АПГ поддерживают связи, для них не существует государственных границ. АПГ в одном государстве может быть связано с десятком АПГ или иметь свои филиалы в других государствах.
Государство выступает субъектом геополитики, если ему удаётся разгромить свои АПГ, и перекрыть каналы влияния АПГ из других территорий и регионов. Это можно сделать только, если у государства есть глобальный социальный проект, который поддерживается населением. Тогда опираясь на народ, успешно громится любое АПГ. Государство приобретает субъектность. В противном случае оно становится инструментом совершения преступлений, попав под влияние АПГ.
Ранее этот феномен был не так очевиден для учёных и политиков. Элиты и ОПГ (организованные преступные группы) воспринимались как «глубинное государство», действующее по своему сценарию, отличному от официального курса, объявленного формальными лидерами страны.
Диалектика АПГ. Внутри страны они считают, что выборы проводят законно, сами себя воспроизводят во власти. Но в другой стране их считают преступной группой. Также как и они лидеров других стран считают главарями административных преступных групп (АПГ).
АПГ через официальных лиц органов публичной власти делают заявления о законности и легитимности выборов. Однако в последнее время стало ясно, что легитимность этих выборов весьма условна. Внутри страны АПГ заставляют всех молчать о сомнительной легитимности выборов. Вовне этих главарей АПГ всё равно считают преступниками, относятся к ним как к бандитам: запрещают въезд, объявляют санкции, дистанционно судят, выносят приговоры, прекращают официальные отношения, начинают войну.
И так по отношению друг к другу каждый социопат и психопат, входящий в состав одной административной преступной группы (АПГ), считает другие АПГ преступниками. Сложилось взаимное понимание, что во власти главари и члены всех АПГ реализуют свой произвол и волю к власти, деньгам и гедонизму. Всё это маскируется средствами массовой информации как некое служение народу, выдаётся за деятельность «государственных лидеров», по факту жуликов и мошенников. Фактически это преступники, использующие власть в личных целях, несовместимых с общественными интересами и запросами.
Индикаторы АПГ:
несменяемость власти;
спад уровня жизни населения;
всеобщая бедность и нищета;
разрушенная социальная инфраструктура (видимость здравоохранения, образования, науки, безопасности и права);
сокращение продолжительности жизни;
ослабленный иммунитет, эпидемии психических и соматических заболеваний;
потери на войне;
бегство людей в другие страны.
Объектом геополитики выступают административные преступные группы (АПГ), подменяющие собой государства, захватившие контроль над регионами и территориямистран мира.
Предмет геополитики – деятельность административных преступных групп, контролирующих разные регионы и территории мира.
Задачи геополитики: придать политике нравственное начало, используя новую этику.
Новая этика (глобальная этика, новая глобальная этика) – этика-технология, использование которой позволяет придать человеческим отношениям экологический характер, отражающий глобальный экологический принцип (ГЭП): человек не долженвредить человеку и среде обитания.
Основания новой этики:
Глобальный экологический принцип (ГЭП): человекне должен вредить себе, другим людям и среде обитания.
Глобальный этический нравственный принцип (ГЭНП): человек должен вести себя так, чтобы не причинять вреда себе, другимлюдям и среде обитания.
Дискурсивно-оценочный метод (ДОМ) – способрегулирования социальных отношений, основанный на групповой экспертной имассовой оценке при обсуждении социально-значимых решений.
Нравственное правило III-C: не вреди себе (С1), соседям(С2), среде обитания (С3) ни мыслью, ни словом, ни делом; созидай для себя,соседей, среды мыслью, словом, делом.
Технология новой этики основана надискурсивно-оценочном методе (ДОМ), который заключается в организации широкогоучастия граждан в обсуждении и оценке социально-значимых решений с позиций ГЭП,ГЭНП, III-C.
Придав геополитике нравственное начало, представляется возможным осуществлять точечные ротации наиболее общественно-опасных лиц в АПГ, контролирующих разные регионы мира, используя для этого экосоциальные технологии.
Глобальная этика как основа глобального управления и технология геополитики
Прежде, чем говорить о глобальном управлении, нужно определиться с глобальной этикой. Так утверждает военно-научная школа В.А. Чигирева и П.И. Юнацкевича. Она предлагает для выхода из кризиса всех мировых систем новую этику, связанную с глобальной экологией: человек не должен вредить человеку и среде обитания.
В словаре руководителей государств, транснациональных и национальных корпораций, международных организаций присутствует утилитарная этика поиска выгодных сделок.
Однако отношения, в том числе и торговые, построенные на одном прагматизме (утилитаризме, монетаризме, примате материального над духовным) ведут к развалу всех сделок. Размах кризиса деловых отношений начинает нарастать, когда в политику пробираются социопаты (лица без совести и сострадания) и психопаты (лица с очевидными дефектами характера, из-за которых они вредят всем окружающим). Они разваливают все международные договоры и соглашения, не выполняют взятые на себя обязательства, предают и продают друг друга.
Глобальный рынок утрачивает стабильность. Инвестиционные портфели больше не могут быть застрахованы. Каждый участник рынка должен сам теперь искать способы страхования своих договоров и строить новую логистику. Устойчивость экономики снижена. Непредсказуемость поведения регуляторов глобального рынка нарастает. В этическом регулировании на новом основании стал нуждаться мировой финансовый рынок. К ряду мировых валют возникло недоверие. Бывшие союзники стали вредить друг другу.
Те, кто предлагают вести себя по правилам, сами эти правила меняют каждый день. Поэтому возникла инициатива сформировать новый механизм глобального управления. Однако не определившись в его этических основаниях, такой механизм не будет создан. Его станут забалтывать, так как восстановить доверие друг к другу невозможно без формирования совместных нематериальных активов, построенных на базе глобального этического принципа: человек не должен вредить человеку и среде обитания. Также для глобального управления нужна технология, построенная на адекватном объекту управления методе.
Для создания механизма глобального управления, возвращения доверия бывших союзников друг к другу на Западе и Востоке, Севере и Юге, стабилизации глобальной экономики, мировых и национальных рынков, военно-научная школа В.А. Чигирева и П.И. Юнацкевича разработала и предлагает глобальную этику. Она включает в себя глобальный экологический принцип и дискурсивно-оценочный метод.
Глобальный экологический принцип (ГЭП): человек не должен вредить себе, другим людям и среде обитания.
Дискурсивно-оценочный метод (ДОМ) – способ регулирования социальных отношений, основанный на групповой экспертной и массовой оценке при обсуждении социально-значимых решений.
Восемь миллиардов (8 000 000 000) граждан нашей планеты Земля испытывают острый дефицит справедливости, хотят навести нравственный порядок, чтобы каждый человек был защищён от вреда, социального паразитизма. Факты массового нарушения прав и свобод людей, усугубление неравенства и ликвидация среднего класса показали всем и каждому несовершенство законов, судов, правоприменительной практики. Существующую систему международного и национального права можно и нужно дополнить новой этикой, в основу которой положен глобальный экологический принцип и проистекающее из него экологическое нравственное правило трёх С (III-C):
С1- Не вреди себе!
С2- Не вреди соседу!! Иначе сосед навредит тебе.
С3- Не вреди среде!!! Иначе среда навредит тебе.
Чтобы не навредить себе, нужно не вредить другим людям и среде обитания - то есть стать экологичным. Не вреди себе - здесь и сейчас - и ты обеспечишь экологию планеты, своего дома и социального окружения. Так гарантируется светлое будущее себе и своим потомкам.
Экологичность заключается в непричинении вреда себе, другим людям, среде обитания. Другие определяют жизненный путь каждого человека. Они оценивают и обсуждают любого гражданина или (и) начальника. Если другие установят, что от этого конкретного гражданина или (и) начальника есть вред, то доверия к нему НЕТ. Поэтому вредитель, утративший доверие, тут же становится объектом влияния других. Это влияние может быть разным, опасным и даже смертельным. Чтобы избежать вреда от других, вредитель может спастись, став более экологичным, то есть безвредным для среды обитания и других людей. Для самосохранения себя и экологии ему важно перестать вредить другим, чтобы в итоге не вредить себе!!!
Светлого, счастливого будущего для всех нет. Это чувствует каждый – и богатый и бедный. Неустойчиво положение всех в ситуации утраты этического регулятора, нравственного кризиса. Навредить могут внезапно каждому. Накопления денег только притягивают негативную социальную энергию масс. Тут возможно все: летальный передел собственности; ограбление по всем правилам юриспруденции; расправа над потомками; надругательство над сокровищами и богатствами целых поколений состоятельных семей, родов и кланов.
Все большие начальники пребывают в смысловом, экзистенциональном тупике. Они устали от постоянных интриг, своего произвола, уморились от своей безнаказанности, чувствуют неизбежность собственной катастрофы и нарушения целостности своей физической оболочки. Выход из экзистенционального тупика - новая глобальная этика - технология (ГЭТ).
Поэтому необходимость всеобщей объединяющей идеи и технологии её воплощения настала. И такая глобальная идеология-технология создана – глобальная этика: люди не вредят друг другу и среде обитания; они защищают друг друга и окружающую среду.
Глобальная этика - это нравственный путь человечества. По нему готов идти и бедный и богатый, и слуга и начальник, не вредя друг другу; созидая друг для друга.
Если вы не шли экологическим нравственным путём, то немного будет и тех кто явится проводить вас в последний путь.
Индивидуальным, персональным тормозом, удерживающим от желания пойти по экологическому нравственному пути и спастись от причинения вреда со стороны других, являются следующие субъективные причины:
1) жадность (угрызения жадности);
2) зависть к идущему впереди по экологическому нравственному пути;
3) умственная скромность.
Они же (жадность, зависть, умственная скромность) являются причинами причинения вреда самому себе, соседям, среде обитания. Это также причины вредного социального паразитического, а также социопатического и психопатического поведения.
Мы предлагаем основное условие наступления глобального мира - новую глобальную этику - технологию.
Глобальная этика - технология геополитики
Глобальная этика - технология геополитики включает в себя свободно принимаемую и разделяемую большинством населения Земли идею непричинения вреда человеком человеку и окружающей среде; и связанную с ней процедуру измерения экологичности руководителей глобальных систем управления на планете Земля.
Измерение экологичности осуществляется в процессе экологического оценивания. В результате каждый руководитель глобальной системы управления получает индивидуальный экоиндекс (ЭКОИ), постоянно корректируемый в процессе дискурсивных практик.
Индивидуальные экоиндексы используются гражданами всего мира для защиты окружающей среды и обеспечения безопасности социальных отношений.
Основания новой глобальной этики - технологии геополитики:
Глобальный экологический принцип (ГЭП): человек не должен вредить себе, другим людям и среде обитания.
Глобальный этический нравственный принцип (ГЭНП): человек должен вести себя так, чтобы не причинять вреда себе, другим людям и среде обитания.
Дискурсивно-оценочный метод (ДОМ) – способ регулирования социальных отношений, основанный на групповой экспертной и массовой оценке при обсуждении социально-значимых решений.
Нравственное правило III-C: не вреди себе (С1), соседям (С2), среде обитания (С3) ни мыслью, ни словом, ни делом; созидай для себя, соседей, среды мыслью, словом, делом.
Технология новой глобальной этики основана на дискурсивно-оценочном методе (ДОМ), который заключается в организации широкого участия граждан в обсуждении и оценке социально-значимых решений с позиций ГЭП, ГЭНП, III-C.
Глобальное управление, рынок и мир
Глобальное управление, рынок и мир приобретут устойчивость, когда каждый начнёт выполнять нравственное правило: созидая – не вредить.
Есть вред – доверия нет. А когда нет доверия, нет и управления, и рынка, и мира. Поэтому основой глобального управления, фундаментом глобального рынка и мира, общественного спокойствия, устойчивости социально-экономических отношений, мировых и национальных валют, здоровья людей выступает социальный процесс, описанный формулой:
ДОМ + III-C = Глобальное управление, рынок и мир
Любой капитал стремится к безопасному развитию. Это невозможно без глобальной этики. Запрос на безопасность, страховку инвестиционных проектов и портфелей гарантирует только глобальная этика – технология (ГЭТ):
ДОМ + ГЭП (III-C)
Организация и участие в этом созидательном процессе позволит придать процессу глобального управления экологическое нравственное координирующее начало. Только так можно стабилизировать глобальный рынок и вернуть доверие к мировым валютам, навести нравственно-правовой порядок, прекратить кровавые войны, остановить убийства человека человеком в настоящем и, таким образом, каждому гарантировать светлое Будущее.
Глобальная этика стабилизирует мировою валютную систему и логистику. Начнётся устойчивый рост всех экономик, особенно в слаборазвитых странах. Поднимется благосостояние населения мира. Богатый станет богаче, бедный перестанет бедствовать. Конфликты перейдут из летальной плоскости в нелетальное гуманное противоборство. Вместо того чтобы бить по черепу оппонента, станут бить по его аргументам. Всё будет регулироваться всеобщим обсуждением и оценкой с позиций глобального экологического принципа: человек не должен вредить человеку и среде обитания.
Геополитические концепции
Геополитические идеи высказывали древнегреческие философы Гиппократ, Геродот, Полибий, Аристотель. Они на конкретном материале своего времени рассматривали вопрос о влиянии географической среды на обычаи, нравы, образ правления и некоторые общественно-исторические процессы. Так было положено начало традиции географического детерминизма в политической теории. Продолжателями этого подхода в эпоху становления и развития капитализма в европейских странах стали Ж. Боден, Ш. Монтескье. Формированию геополитики в рамках географического направления способствовали работы немецкого географа К